نوشته های دکترعلی شریعتی

وبلاگی است برای معرفی آثار و افکار شریعتی

عشق

همان گونه که عشق با اشک سخن می گوید

              به همان گونه عشق بدون معرفت

                                    و معرفت بدون عمل

                                                       هیچ ارزشی ندارد....

                   

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم بهمن 1391ساعت 12:33  توسط رحمان  | 

ارزش قلم

چشم هایم را کور می کنم

            گوش هایم را کر می کنم

پاهایم را می شکنم

           انگشتانم را بندبند می برم

سینه ام را می شکافم

          قلبم را می کشم

حتی زبانم را می برم

          ولبم را می دوزم

                   اما قلمم را به بیگانه نمی دهم

+ نوشته شده در  دوشنبه هفتم فروردین 1391ساعت 18:52  توسط رحمان  | 

نیایش

 

 

خدایا: به مذهبی ها بفهمان كه : آدم از خاك است، بگو كه: یك پدیده مادی نیز به همان اندازه خدا را معنی می كند كه یك پدیدهء غیبی،... در دنیا همان اندازه خدا وجود دارد ...كه در آخرتو مذهب اگر پیش از مرگ بكار نیاید، پس از مرگ به هیچ كار نخواهد آمد

 

 

خدایا: به جامعه ام بیاموز كه تنها راه بسوی تو، از زمین می گذرد، اما به من بیراهه ای میانبر را نشان بده............

اگر تنها ترین تنها شوم، باز خدا هست، او جانشین همه نداشتن هاست.نفرین و آفرین ها بی ثمر است.اگر تمامی خلق گرگهای هار شوند و از آسمان، هول و کینه بر سرم ببارد، تو مهربان و جاودان آسیب نا پذیر من هستی.ای پناهگاه ابدی! تو می توانی جانشین همه بی پناهی ها شوی

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم آذر 1390ساعت 12:35  توسط رحمان  | 

اسلام و تشیع

اسلام دین تاریخ است .اسلام را تجریدش کردی برخلا ف خود متن قرآن...بر خلاف تمام هدف و روح پیغمبر اسلام و یارانش و بنیان گذاران تشیع.....بر خلاف فلسفه ی تشیع....فلسفه تشیع.. فلسفه تاریخ است.بخصوص از میان مذاهب گوناگون اسلامی فقط و فقط شیعه است که روی تاریخ تکیه میکند و روی فلسفه ی تاریخ و به جبر تاریخ معتقد است.شیعه است که تاریخ را بازیچه ی هوا وهوس قدرتمندان و زمامداران و قهرمانان نمی داند..بلکه تجلی اراده ی خداوند می داند که در این تاریخ باید هدفی که خداونداز خلق انسان بر روی زمین داشته..در تاریخ تحقق پیدا کند و آن عدل است.این بینش شیعی از اسلام است.می بینیم یک بینش تاریخی است.چگونه عدل است چگونه؟جبر تاریخ ما معتقدیم به نام شیعه؟؟؟
+ نوشته شده در  چهارشنبه نهم آذر 1390ساعت 10:44  توسط رحمان  | 

تنها...............تنهاترین

ر همه ی فلسفه ها و مکتبها انسان موجودی است تنها و از تنهایی رنج می برد و به میزانی که انسان تر میشود و تکامل پیدا میکند از اشتراک در عواطف و احساسات و ابتذال روزمره ای که بر جمع و بر عام حکومت میکندفاصله میگیرد و مجهولتر میشود

یکی از عواملی که انسان را در جامعه اش تنها می گذارد بیگانه بودن او است با آنچه که مردم همه میشناسند....تشنه ماندن او است در کنار جویبار هائی که مردم از آن میاشامند و لذت میبرند.... گرسنه ماندن اوست بر سر سفره ای که همه خوب میخورند و سیر میشوند.....روح به میزانی که تکامل میابد و به انسان متعالی ای که قرآن از آن بنام قصه آدم یاد میکند میرسد تنهاتر میشود

چه کسی تنها نیست؟؟؟؟

کسی که با همه یعنی در سطح همه است....کسی که رنگ زمان بخود میگیرد...رنگ همه را بخود میگیرد و با همگان تفاهم دارد و در سطح موجودات و با وضع موجود بهر شکلش و هر بعدش منطبق است....

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم آبان 1390ساعت 18:37  توسط رحمان  | 

خاطره ای از دکتر شریعتی(منبع از وبلاگ hobab23.blogfa)

در زندان پاریس بودم،بچه ام در بیمارستان بستری بود،بچه یک دانه ام

بود،در آن غربت اومایه ی انس و گرمی و حیاتم شده بود.هر چند روز

یکبار به چه هول و هراس و اشکال و گرفتاری و سختی خودم را

میرساندم به بیمارستان و به عیادتش میرفتم؛چه احتیاجی به

این عیادت داشتیم؛بچه ام مریض بود و در یک شهر غریب،توی یک

بیمارستان رسمی دولتی بستری بود،با زبان هیچکس آشنا نبود،دکترها

و پرستارانش او را نمی شناختند؛یک بیمار غریب بی کسی و بیگانه

چگونه می توانست انس بگیرد؟راه پنهانی پیدا کرده بودم و به کمک

یکی از اقوامم می توانستم هفته ای یک دو بار ، گاه هر شب پیشش

بروم ،خودم را به تختش برسانم و پیشش بنشینم،با هم درد دل کنیم،

حرف بزنیم،گریه کنیم،هم را تسلی دهیم. دست های کوچکش را

توی دستم میگذاشتم و حرف میزدم و آرامش میکردم.به او میفهماندم

که بیماری غربت است،زندگی سخت است اما بچه جان منی، تنها

نیستی،من هستم،درست است که محبوسم اما به هر حال،فکر بکن

که در این شهر،در این مملکت بیگانه پدری داری،بزرگتری داری،کسی

هست که اگر کاری از دستش ساخته نیست لااقل دلش پیش توست،

به یاد توست،باز هم خودش چیزی است رنج بی کسی و غربت را

کاهش می دهد ... اما

یه روز که خیلی حالش بد بود،تب شدیدی کرده بودحرف بدی زد که در

همه ی عمرم بدان سختی و تلخی تصور هم نمی کردم،شبیه به آن را

هم دشمنان من به من نزده بودند،خیلی در من اثر کرد.....

 

گفت تو که برای من ،برای دیدن من نیست که اینجا می آیی و با من

حرف میزنی،برای این است که به این بهانه خودت از زندان بیایی

بیرون،چند ساعتی را ،شبی را در هوای آزاد باشی،شهر و رهایی

و آزادی را حس کنی،بیمارستان را ببینی!!

چه حالی پیدا کردم!خدایا! هیچ چیز هم نمی توانستم بگویم..حتی

غصه هم جرأت نداشتم بخورم ،چون بچه ام حالش بد بود،نباید او را

ناراحت می کردم...!آخ!نمی دانستم اجبار در رنجی را احساس نکردن

این همه سخت است سخت تر از هر رنجی در عالم سخت تر از

ننویسندگی؛غصه نخوردم،هر روز هم به عیادتش می روم اما نمیدانم

چرا زبانم نمی آید حرف بزنم.

محبت پدری را ببین،دلم نمی آید که از او عصبانی باشم،چه رنجی

می برم که از حرفش آزرده نباشم. چه حالت عجیب و دشواری است!

امشب باز پریشانی تازه ای دارم ،هیچ کس با چنین حالی آشنا نیست،

حتی غم ما و رنج هایه هم خاص خودم است ،یک جور دیگری است.

چرا این جور؟!

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم مهر 1390ساعت 12:43  توسط رحمان  | 

دوست داشتن

دوست داشتن کسی که لایق دوست داشتن نیست اسراف محبت است!!!!!!!!!!
+ نوشته شده در  دوشنبه هجدهم مهر 1390ساعت 22:29  توسط رحمان  | 

تفاوت تشیع علوی و تشیع صفوی2

تشیع علوی                                   تشیع صفوی

تشیع شناخت است و محبت                               تشیع جهل است و محبت

تشیع سنت است                                             تشیع بدعت است

تشیع وحدت است                                            تشیع تفرقه است

تشیع رسم است                                             تشیع اسم است

تشیع پیروی است                                            تشیع ستایش

تشیع مسئولیت است                                     تشیع تعطیل همه مسئولیت ها

تشیع آزادی است                                          تشیع عبودیت

تشیع انقلاب کربلا است                                 تشیع فاجعه کربلا

تشیع توسل برای تکامل                                تشیع توسل برای تقلب

تشیع توحید است                                       تشیع شرک

تشیع اختیار است                                      تشیع جبر است

تشیع یاری حسین است                             تشیع گریه بر حسین

وبالاخره

تشیع علوی تشیع"نه"است

         تشیع صفوی تشیع"آری"است

                          

                   

+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم شهریور 1390ساعت 17:34  توسط رحمان  | 

تفاوت تشیع علوی و تشیع صفوی(شما کدام را دوست دارید؟؟؟؟؟؟)

تشیع علوی                                    تشیع صفوی              

اصالت قرآنی                                                 بر اصالت مفاتیح الجنان

سیره رسول و ائمه                                          بر منابع ذکر مصیبت

اصالت شخص پیغمبر                                       امام وسیله ای برای نفی پیغمبر

شناختن                                                       محبت بدون شناختن

اصالت شخص                                              اصالت قبر(مجهول بودن شخص)

امام شناسی                                              امام پرستی

علم اسلام                                                اصالت تقدس و روحانی منهای علم

مکه                                                        مشهد

(مشهد قم نجف برای شناخت درست مکه)       (برای مطرود بودن مکه)

کربلا                                                        کربلا اما کربلای ضد کربلا

                                                              (برای نفی حسین خود حسین)     

                                                

   

+ نوشته شده در  پنجشنبه دهم شهریور 1390ساعت 11:10  توسط رحمان  | 

شب قدر...(کتاب هبوط در کویر)


 
تاريخ قبرستاني است طولاني و تاريك، ساكت و غمناك، قرن‌ها از پس قرن‌ها هم تهي و هم سرد، مرگبار و سياه و نسل‌ها در پي نسل‌ها، همه تكراري و همه تقليدي، و زندگي‌ها، انديشه‌ها و آرمان‌ها همه سنتي و موروثي، فرهنگ و تمدن و هنر و ايمان همه مرده ريگ! ناگاه در ظلمت افسرده و راكد شبي از اين شب‌هاي پيوسته، آشوبي، لرزه‌اي، تكان و تپشي كه همه چيز را بر مي‌شود و همه خواب‌ها را برمي‌آشوبد و نيمه سقف‌ها را فرو مي‌ريزد. انقلابي در عمق جان‌ها و جوششي در قلب وجدان‌هاي رام و آرام، درد و رنج و حيات و حركت و وحشت و تلاش و درگيري و جهد و عشق و عصيان و ويرانگري و آرمان و تعهد، ايمان و ايثار! نشانه‌هايي از يك «توليد بزرگ»، شبي آبستن يك مسيح، اسارتي زاينده يك نجات! همه جا ناگهان، «حيات و حركت»، آغاز يك زندگي ديگر، پيداست كه فرشتگان خدا همراه آن «روح» در اين شب به زمين، به سرزمين، به اين قبرستان تيره و تباه كه در آن انسان‌ها، همه اسكلت شده‌اند، فرود آمده‌اند.
+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم مرداد 1390ساعت 11:45  توسط رحمان  | 

درد علی را باید فهمید......اما کدام درد؟؟؟(کتاب علی انسان تمام)

درد علی دو گونه است...

یک درد دردیست که از زخم شمشیر ابن ملجم در فرق سرش احساس میکند...ودرد دیگر دردیست که او را تنها در نیمه شبهای خاموش به دل نخلستانهای اطراف مدینه کشانده...وبناله در آورده است...

ما تنها بردردی می گرییم که از شمشیر ابن ملجم در فرقش احساس میکند...

                         اما این درد علی نیست.....

دردی که چنان روح بزرگی را بناله آورده است تنهایی است که ما آنرا نمیشناسیم!!!

باید این درد را بشناسیم...نه آن درد را......

که علی درد شمشیر را احساس نمیکند....

                          و..........ما..........

                                                     دردعلی را احساس نمی کنیم

+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم مرداد 1390ساعت 11:12  توسط رحمان  | 

کدام شیعه هستی؟؟

شیعه هیچ نیست جز یک نوع فهمیدن اسلام ........نه اصل اضافی دارد نه اصول مذهب دارد و نه فرقه.....هیچ چیز اضافه ای ندارد ـیک شیعه به اسم ابوذر در تاریخ اسلام بعد از  رفتن پیغمبر ظاهر می شود....ویک شیعه ی دیگر در طرفداری از علی پرزوتر از ابوذر

و پرشکوه تر از ابوذر و مقداد.....به نام ابوسفیان خودش را نشان می دهد و این دو تا شیعه در طول تاریخ همواره در کنار هم به اشکال مختلف در انواع مختلف با پوششها و رنگهای مختلف وجود داشته اندبنابر این شیعه علی بودن یک اسم کلی است که تکلیف آدم را معلوم نمی کند... کدام شیعه ی علی هستی....

                              ابوذری یا ابوسفیانی؟؟؟؟

                           (کتاب اسلام دین تاریخ)

       

+ نوشته شده در  یکشنبه شانزدهم مرداد 1390ساعت 10:50  توسط رحمان  | 

خدایا در این ماه مبارک رمضان

خدایا

  به من توفیق

                تلاش در شکست

صبر در نومیدی

                    رفتن بی همراه

                                          کار بی پاداش

فداکاری در سکوت

                     دین بی دنیا

       عظمت بی نام

                                         خدمت بی نان

  ایمان بی ریا

                 خوبی بی نمود

                                        عشق بی هوس

تنهایی در انبوه جمعیت

                            ودوست داشتن بدون آنکه دوست بداند

                                                            روزی کن!!

 

    آمین...

+ نوشته شده در  سه شنبه یازدهم مرداد 1390ساعت 13:19  توسط رحمان  | 

خدایاااااااااااااااااااااااا(کتاب پدر...مادر...مامتهمیم)

خانم هاآقایان!

می خواهم به این برادر روشنفکرم...خواهر روشنفکرم..تحصیلکرده مترقی منطقی بیزارشده از مذهب بگویم:خداوندی را که تو می گوئی واضع دینی است که بشریت را تخدیر کند و از مسئولیت شخصی بازبدارد و انسانها را وادار کند که نذر کنند و به او تملق بگویند خدای اسلام نیست.

توحید تنها یک نظریه ماوراطبیعی ایده آلیستی نیست تنها به این معنی که عقیده داشته باشیم خدا در هستی یکی است و بیشتر نیست....نیست.

توحید در عین حال یک جهان بینی است...یک بینش تاریخی ...واجتماعی و بشری است

زیربنای وحدت هستی...ووحدت نژادی و طبقاتی است...نفی کننده شرک قومی و فکری و گروهی و انسانی است!

خدای اسلام دوستدار "عزت"..."علم"..."جهاد"..."مسئولیت"..."اراده انسانی"...و"آزادی"و"ثروت"و"تمدن"و"تسلط انسان بر طبیعت"است...انسان امانتدار او است...حامل "روح او"..."جانشین او در زمین"و"مسجود همه فرشتگان او"است....

چون خدا خالق این جهان است و هستی تجلی او و نظام هستی تجلی اراده او است وچون جامعه براساس نظام و ناموس خلقت است جامعه درست و طبیعی ناچار باید براساس عدالت باشد...زندگی انسان تجلی اراده خاص خداوندی باید باشد که عادل است"پس خدا عادل است"باین معنی است که عدل یک جهان بینی است...باین معنی است که اگر جامعه براساس عدل نیست...جامعه بیمارگونه ضد شیعی و ضد مذهبی است...غیر طبیعی و انحرافی است و محکوم بزوال...ومخالف با نظام کائنات.این معنی عدل است خدا عادل است.یک بحث متافیزیکی و فلسفی و بی ارتباط با زندگی و جهان و بیگانه با ظلم و عدل جامعه بشری نیست...برعکس...خدا عادل است یعنی عدل یک صفت خدائی است...یعنی نظام عدل تنها نظام توحیدی و مذهبی است...یعنی عدل زیربنای وجود...طبیعت...جامعه و روابط انسانهاست...

+ نوشته شده در  دوشنبه دهم مرداد 1390ساعت 13:16  توسط رحمان  | 

کتاب علی حقیقتی بر گونه اساطیر

من از همه دوستان خواهش دارم این مطلب را با دقت و از دید جامعه شناسی به آن  نگاه کنند و بدون تعصب آن را بخوانند   که شاید سپری باشد برای جلوگیری ازفتنه ای که کشورهایی مثل انگلیس برامون تدارک دیدن؟؟  


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هفتم مرداد 1390ساعت 13:20  توسط رحمان  | 

عاقلانه(کتاب هبوط در کویر)

ما عادت کرده ایم که همه چیز را در عالم با فهم خویش بسنجیم.حتی خدا را در قالب عقل خویش می ریزیم.او ناچار است آنچنان کند که ما می فهمیم...آنچنان باشد که ما می پسندیم.عاقلانه چیست؟عاقلانه چیزی است که هرکسی به اقتضای سرشت خویش انتخاب می کند.وچه بی عقلی فاحشی است که همه ی سرشت ها را همانند پنداریم
+ نوشته شده در  شنبه یکم مرداد 1390ساعت 13:34  توسط رحمان  | 

خطر...خطر....خطر!!!!!!!!(کتاب اسلام شناسی)

خطر..این است.خطری که همیشه حرفش را می زنیم این است که وقتی یک واقعیت جاویدرا در یک ظرف متغیر کهنه شدنی قرار بدهیم...چون این معنی همیشه با این قالب همراه بوده ..با گذشت چند نسل بصورت سنتی وارثی در می آید و نسل بعد نمی توانند تشخیص بدهند که محتوی-ایدئولوژی-مکتب-ایمان-کدام است..وظرف-زبان..بیان..منطق..علوم و سنت و استدلال کدام.؟وبناچار این هردو را بغلط..لازم و ملزوم هم می دانند..وچون این ظرفها نمی تواند در همه زمانها باقی بماندوجبرانابود میشود

پس می رودبه عقب رانده می شودواصلاوخودبخودقابلیت ماندن و استعمال ندارد..اگریک نسل آگاه و معتقدوآشنابا این محتوی که اسلام و مذهب است...این را احیاواستخراج نکند و در ظرفهای بیانی ارائی و علمی متناسب با زمان خودش..دیگر بار تجدید و مطرح نکند..ظرف ومظروف..هردو نابود می شوند

مثلااگربه همان منبر سه پله ای مسجد النبی و پیغمبر(ص)بسنده کنیم بعد از آنکه همه ی صداها..همه ی آوازهاوشعرها..وهمه ی موسیقی ها و سخنرانی ها..روی موج های بلند و کوتاه در سراسر دنیا پخش شد و منطقه ی وسیعی از کره ی زمین با رادیو و تلویزیون و مطبوعات و بلندگوها و فیلم ها..پوشش فکری گرفت...اگر عالیترین و نجات بخش ترین و با حقیقت ترین سخنان را هم بگوئیم...در محدوده تنگ مجلس خصوصی خواهد ماند و خواهد مرد..وبگوش دنیا نخواهد رسید

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و ششم تیر 1390ساعت 18:41  توسط رحمان  | 

مصلحت.... مونتاژ دین

همیشه مصلحت.. روپوش دروغین زیبایی بوده است..تا دشمنان حقیقت...حقیقت را در درونش مدفون کنند.وهمیشه مصلحت تیغ شرعی بوده است تا حقیقت را روبه قبله ذبح کنند...که مصلحت همیشهمونتاژ دین و دنیابوده است.

(....آنچه گفتی حقیقت است..راست می گویی..خوب تحلیل کردی..ونظریه ات کاملا نظریه اسلام است.اما....مصلحت نیست)!!!!!!!!!!!!!!!!!

تشیع مصلحت..تشیع صفوی است ودر برابرش تشیع علوی که تشیع حقیقت است.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و دوم تیر 1390ساعت 13:35  توسط رحمان  | 

تبعید گاه

پس چه باید کرد؟این سرزمین را با عقل مصلحت اندیش ساخته اند.پس باید با عقل مصلحت اندیش در آن زیست.و چاره ی دیگری پیدا نیست و من چنین کردم...اما چنین نبودم...واین دوگانگی مرا رنج می داد.مرا همواره دو نیمه می کرد.نیمی بودنم..نیمی زیستنم...و من در میانه نمی دانستم کدامینم؟؟؟؟

+ نوشته شده در  جمعه هفدهم تیر 1390ساعت 11:21  توسط رحمان  | 

عکسهایی کمتر دیده شده از همسر استاد شریعتی و یاران ایشان ...

[تصویر : sal86_poran2.jpg]

                            همسر استاد شریعتی دکتر پوران شریعت رضوی

[تصویر : sal86_ahmadzadeh1.jpg]



یار گرامی دکتر شریعتی، آقای طاهر احمدزاده
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم خرداد 1390ساعت 15:27  توسط رحمان  | 

29خرداد سالروز شهادت دکتر علی شریعتی

10268 469 مرگ مبهم دکتر شریعتی | http://shariati.nimeharf.com
تصویر پیکر بی جان دکتر علی شریعتی

روزگار پیش از انقلا ب و در جریان مبارزات مردم علیه رژیم شاه، افراد بزرگ و موثری درگذشتند که مرگشان در هاله ای از ابهام قرار گرفت و روایت های متفاوتی از فوت آنها وجود داشت. این افراد همه در یک چیز اشتراک داشتند و آن مخالفت با رژیم  پهلوی بود اما محل و شیوه مرگشان – همچنان که محل و شیوه زندگی شان – با هم تفاوت های بسیاری داشت. رژیم مرگ همه این افراد را مرگ طبیعی می دانست و مردم مبارز آنها را شهید می دانستند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و نهم خرداد 1390ساعت 15:17  توسط رحمان  | 

چشم امید

برای شروع یک مبارزه ی اصیل باید از مردم و بخصوص از نسل جوان و روشنفکران به معنای کامل کلمه چشم امید داشت چرا که اینان اگر عقیده و ایمانی بیابند...پاکباخته اش خواهند شد و با سرعت به عناصر فعال و مجاهد و هستی باز و زندگی باز تبدیل می شوند.

تجربه های انقلابی و فکری و اصلاحی نشان داده است که در جامعهای فاسد که هر نوع فسادی در عمق جان و استخوانش ریشه کرده است و همه ی روشنفکران ظاهربین از آینده ملت و سرزمین ناامید بوده اند ناگهان با یک جوشش اعتقادی و فکری آگاهانه همه پلیدی ها پاک شده است و مردم همه از لباسهای چرکین در آمده اند...

+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم خرداد 1390ساعت 18:0  توسط رحمان  | 

+ نوشته شده در  چهارشنبه یازدهم خرداد 1390ساعت 12:42  توسط رحمان  | 

خواب و بیداری

زنده بودن را به بیداری بگذرانیم

                        که سالها به اجبار خواهیم خفت  ..

+ نوشته شده در  جمعه ششم خرداد 1390ساعت 19:42  توسط رحمان  | 

خیروشر

اگر میخواهی از شر دیکتاتور رها پیدا کنی پس باید فقط این سه کار را بکنی

                 بخوان...بخوان...بخوان

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم اردیبهشت 1390ساعت 19:54  توسط رحمان  | 

فاطمه فاطمه است

مریم مادر عیسی است...

ومن خواستم با چنین شیوه ای از فاطمه بگویم

               بازدر ماندم

 خواستم بگویم فاطمه دختر خدیجه بزرگ است

دیدم که فاطمه نیست

خواستم بگویم که

فاطمه دختر محمد است

دیدم که فاطمه نیست

خواستم بگویم که فاطمه همسر علی است

دیدم که فاطمه نیست

خواستم بگویم که فاطمه مادر حسین است

دیدم که فاطمه نیست

خواستم بگویم که فاطمه مادر زینب است

باز دیدم که فاطمه نیست

نه اینها همه هست واین همه فاطمه نیست

فاطمه فاطمه است

+ نوشته شده در  سه شنبه سیزدهم اردیبهشت 1390ساعت 18:8  توسط رحمان  | 

ارزش زن

زنی که زیبایی اندیشه پیدا کرده باشد، زیبایی بدنش را نشان نمی دهد.
+ نوشته شده در  شنبه بیست و هفتم فروردین 1390ساعت 20:43  توسط رحمان  | 

ارزش قلم

 

چشم هایم را کور می کنم

            گوش هایم را کر می کنم

پاهایم را می شکنم

           انگشتانم را بندبند می برم

سینه ام را می شکافم

          قلبم را می کشم

حتی زبانم را می برم

          ولبم را می دوزم

                   اما قلمم را به بیگانه نمی دهم

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هفتم فروردین 1390ساعت 20:31  توسط رحمان  | 

استقلال

مادر تمام استقلال ها استقلال فرهنگی است

       تا زمانی که استقلال فرهنگی نداشته باشیم نمیتوانیم به استقلال سیاسی یا اقتصادی و غیره ...برسیم         

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و یکم فروردین 1390ساعت 23:41  توسط رحمان  | 

قبل از مرگ.. بعد از مرگ

برادرم از گرسنگی بمرد..........خویشانم در عزایش گوسفندان کشتند
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم فروردین 1390ساعت 12:51  توسط رحمان  |